Runen der Macht und der Zerstörung: Die verfluchten Runensteine von Schweden
Runen werden oft mit Magie und manchmal auch mit Flüchen in Verbindung gebracht. Viele Jahrhunderte lang wurden sie als magische Symbole verwendet, um die Menschen zu dem Wissen zu führen, von dem sie glaubten, dass es von ihren Göttern geschaffen wurde. Sie wurden auch als Warnung für diejenigen verwendet, die den heiligen Raum störten.
Runen wurden im Laufe der Jahre in so vielen Geschichten erwähnt, dass es vielleicht unmöglich ist, sie alle aufzuzählen. Sie waren auch ein sehr wichtiges Werkzeug für Wahrsager, Menschen, die esoterischen Praktiken nachgehen, Menschen mit heidnischem Glauben und andere Menschen, die sich zu alten Praktiken hingezogen fühlen.
Der Runenstein von Björketorp
Es gibt viele Runensteine in Skandinavien, aber die berühmtesten befinden sich in Schweden. Ihre Inschriften haben die Menschen über viele Jahrhunderte in Angst und Schrecken versetzt. In diesem Artikel werden nur einige von ihnen beschrieben, da es unmöglich ist, sie alle auf so engem Raum zu erläutern.
Der Runenstein von Björketorp befindet sich in Blekinge in Schweden. Er ist einer der höchsten Runensteine der Welt und misst 4,2 Meter in der Höhe. In der Nähe dieses Steins befinden sich zwei hohe Menhire (große stehende Steine), die keine Inschriften tragen.
Die Runen wurden im 6. oder 7. Jahrhundert in altnordischer Sprache geritzt, einer indoeuropäischen Sprache, die ein Dialekt des Altdeutschen ist. Sie war vielleicht vom 2. bis zum 8. Jahrhundert in Gebrauch und wurde zur Grundlage der altnordischen Sprache. Der charakteristischste Teil der Sprache scheint das Elder Futhark zu sein, die älteste Runenschrift. Der Stein enthält zwei Inschriften, eine auf jeder Seite des Steins. Die kürzere Zeile der Runen wurde transkribiert und mit „Ich sehe das Verderben voraus“ übersetzt.
Der Runenstein von Björketorp. (Joachim Bowin/CC BY SA 3.0)
Die Botschaft auf der anderen Seite des Steins lautet:
Haidz runo runu, falh'k hedra ginnarunaz. Argiu hermalausz, ... weladauþe, saz þat brytz. Uþarba spa.
Dies bedeutet:
Ich, Meister der Runen(?) verberge hier Runen der Macht. Unaufhörlich (geplagt von) Bösartigkeit, (verdammt zum) heimtückischen Tod (ist) derjenige, der dieses (Denkmal) zerbricht.
Ich prophezeie Zerstörung / Prophezeiung der Zerstörung.
Der Stein ist in der Rundata (Skandinavische Runentext-Datenbank) unter der Nummer DR 360 verzeichnet und ist Teil eines Gräberfeldes, das auch Menhire enthält. Das sind Steine, die normalerweise in Steinkreisen aufgestellt wurden. Forscher haben sie auf das 7. Jahrhundert n. Chr. zurückdatiert und betrachten die Runen als eine Form der Sprache, die die Ältere und die Jüngere Schrift verbindet. Er enthält keine Namen, scheint aber in gewisser Weise mit einigen anderen Steinen wie Stentoften, Gummarp und Istaby verbunden zu sein. Er enthält sehr ähnliche Botschaften wie der Stein von Stentoften. Außerdem glauben die Forscher, dass sie von derselben Person geschaffen worden sein könnten.
Ausschnitt der Inschrift auf DR 360. (Henrik Sendelbach /CC BY SA 3.0)
Die Runensteine von Stentoften und Istaby
Der Runenstein von Stentoften ist in den Rundata als DR 357 aufgeführt. Er wurde in Stentoften, Blekinge, Schweden, gefunden. Wie bereits erwähnt, enthält der Stein eine Inschrift, die mit dem zuvor beschriebenen Stein mit einem Fluch in der proto-norwegischen Sprache verwandt ist.
Die Inschrift der Runen lautet:
<niuha>borumz <niuha>gestumz Haþuwulfz gaf j[ar], Hariwulfz ... ... haidiz runono, felh eka hedra niu habrumz, niu hangistumz Haþuwulfz gaf j[ar], Hariwulfz ... ... haidiz runono, felh eka hedra ginnurunoz.
Hermalausaz argiu, Weladauþs, sa þat briutiþ.
Die Übersetzung hierfür lautet:
(Den) <niuha>Bewohnern (und) <niuha>Gästen gab Haþuwulfar volles Jahr, Hariwulfar ... ... Ich, Meister der Runen(?) verberge hier neun Böcke, neun Hengste, Haþuwulfar gab fruchtbares Jahr, Hariwulfar ... ... Ich, Meister der Runen(?) verberge hier Runen der Macht.
Unaufhörlich (geplagt von) Bösartigkeit, (verdammt zum) heimtückischen Tod (ist) derjenige, der dies bricht.
Stentoftastenen, ausgestellt in der Kirche Sankt Nicolai in Sölvesborg. (Henrik Sendelbach /CC BY SA 3.0)
In diesem Fall beschreibt die Inschrift Tieropfer als Teil eines Rituals im Zusammenhang mit der Fruchtbarkeit. Die beiden Runensteine wurden 1823 entdeckt. Sie wurden auf dem Feld liegend mit sichtbaren Inschriften gefunden.
Der Runenstein von Istaby existiert auch noch, aber er enthält keinen Fluch. Stattdessen stehen dort die Worte: ''Zum Gedenken an Hariwulfar. Haþuwulfar, Heruwulfars Sohn''. Leider haben die Worte, obwohl sie vielversprechend klingen, auch eine symbolische Bedeutung: hari ist ein Krieger, wulafa ein Wolf, haþu ist die Schlacht. Diese Übersetzung hat die Forscher zu der Vermutung veranlasst, dass die Inschrift mit der Einweihung von Kriegern oder vielleicht mit einem Fluch zur Unterstützung militärischer Ziele zusammenhängt.
Ein vierter Runenstein wurde nach Kopenhagen gebracht und ging bei einem Brand im Jahr 1728 verloren. Im Jahr 1914 beschlossen die Forscher, in dem Gebiet, in dem die Runensteine entdeckt wurden, neue Arbeiten zu beginnen. Sie wollten herausfinden, warum jemand sie an diesen Ort gebracht hatte.
Der Runenstein von Istaby aus Blekinge. (Achird/CC BY SA 3.0)
Aus diesen Studien haben sich mindestens drei Hypothesen ergeben, die noch immer Gegenstand wissenschaftlicher Debatten sind. Erstens glauben einige Forscher, dass die Runensteine eine Grenze markierten. Eine andere Theorie besagt, dass der Steinkomplex eine Art Schrein war, der einer Gottheit, vielleicht Odin, gewidmet war. Schließlich gibt es auch die Ansicht, dass es sich bei den Runensteinen um eine Gedenkstätte handeln könnte, die sich weit entfernt von einer echten Bestattung befand.
Schutzflüche für Frauen
Flüche wurden manchmal von Frauen geschaffen. Eines der wenigen existierenden Beispiele für Runensteine, die zur Erinnerung an eine Frau geschaffen wurden, ist der Runenstein von Saleby, bekannt als VG 67. Er wurde 1794 in Saleby in der Provinz Västra Götaland in der Kirche von Saleby entdeckt. Der 2,7 Meter hohe Stein wurde vom ursprünglichen Standort zum Schloss Dagsnäs gebracht.
Die Inschrift lautet:
Frøystæinn gærði kumbl þausi æftiR Þoru, konu sina. Su [va]R ... dottiR, bæzt með aldum. Verði at <rata> ok at argRi konu saR es haggvi [i] krus, ... of briuti.
Das bedeutet:
Freysteinn errichtete diese Denkmäler in Erinnerung an Þóra, seine Frau. Sie war ... eine Tochter, die beste ihrer Generation. Möge derjenige, der in Stücke schneidet ... zerbricht ... ein Hexenmeister und eine bösartige Frau werden ...
Runenstein Vg 67, Saleby, Västergötland, Schweden. (Berig/CC BY SA 3.0)
Der Name der Frau war eine weibliche Form des Namens Thor. Der Stein wurde später gemeißelt als die oben beschriebenen Runensteine, und er wurde im Jüngeren Futhark geschrieben. Die Inschrift warnt davor, den besonderen Ort zu zerstören, der zur Erinnerung an die Frau eines Mannes namens Freysteinn geschaffen wurde. Die Worte „bösartige Frau“ deuten darauf hin, dass die Frau in eine Art von Zauberei verwickelt war oder sogar eine Hexe war.
Runenmagie in der Neuzeit
Nach vielen Jahrhunderten gibt es immer noch Menschen, die an die Macht der Runenflüche glauben. Es ist auch möglich, Menschen zu treffen, die sagen, dass sie die Macht dieser alten Symbole erfahren haben. Die Flüche sind in den Köpfen vieler Menschen, die die Stätten besuchen, an denen sie sich befinden, immer noch mächtig. Sind die Flüche echt? Nicht viele Menschen würden die Macht der Warnungen testen wollen.
Eine Darstellung aus dem 16. Jahrhundert, in der Kindern der Umgang mit Runenkalendern beigebracht wird. (Public Domain)
Bild oben: Ausschnitt aus dem Codex runicus, einer Pergamenthandschrift aus der Zeit um 1300, die einen der ältesten und am besten erhaltenen Texte des schottischen Rechts (Skånske lov) enthält, der vollständig in Runen geschrieben ist. Quelle: Public Domain
Von Natalia Klimczak
Verweise
Peschel, Lisa, Kompletny przewodnik runiczny: od magii po przepowiadanie przyszłości, 2014.
Antonsen, Elmer H., On Defining Stages in Prehistoric Germanic, 1965.
Looijenga, Tineke, Texts & Contexts of the Oldest Runic Inscriptions, 2003.
MacLeod, Mindy; Mees, Bernard, Runic Amulets and Magic Objects, 2006.
Übersetzungen von Runensteinen verfügbar unter:
www.abdn.ac.uk/skaldic/db.php?id=16598&if=runic&table=mss
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