Hildegard von Bingen - Visionärin, Mystikerin, Schriftstellerin und Komponistin

Die heilige Hildegard von Bingen ist wohl eine der bemerkenswertesten Frauen des Mittelalters. Zu Lebzeiten war sie Äbtissin, Mystikerin, Visionärin und Komponistin. Darüber hinaus war sie eine angesehene Intellektuelle und schrieb über eine Vielzahl von Themen, darunter Theologie, Botanik und Naturgeschichte. Nach ihrem Tod blieb Hildegard eine beliebte Figur in ihrer Heimat Deutschland und wurde sogar von ihrer frühesten Biografin zur Heiligen erklärt.

Hildegard wurde von der katholischen Kirche erst viel später, d. h. im Jahr 2012, heiliggesprochen. Im selben Jahr erklärte Papst Benedikt XVI. die neue Heilige zur Kirchenlehrerin, eine von nur vier Frauen, die diesen Titel innehaben (die anderen drei waren übrigens die Heiligen Teresa von Ávila, Katharina von Siena und Therese von Lisieux).

Die heilige Hildegard von Bingen war Theologin, die über ihre Visionen in den Scivias schrieb. Quelle: Richard Villalon / Adobe Stock.

Hildegard von Bingens frühen Leben

Hildegard von Bingen, wie sie in Deutschland genannt wurde, wurde 1098 in Böckelheim an der Nahe (im heutigen Rheinland-Pfalz) geboren. Hildegards frühen Biografen sagen, dass die Eltern der Heiligen Hildebert und Mechtildis (oder Mathilda) waren, obwohl sie über ihren Familiennamen schweigen. Diese Biografen stellen auch fest, dass Hildegard aus einer adeligen und wohlhabenden Familie stammt, obwohl sie die Angelegenheit nicht weiter ausführen.

Spätere Legenden würden Hildegard zu einer Gräfin von Spanheim machen. Nach einer Version der Geschichte war Hildegard das zehnte Kind der Familie. Da die Familie nicht damit rechnen konnte, sie zu ernähren, wurde sie von ihrer Geburt an der Kirche übergeben.

Nach einer anderen Version der Geschichte, waren Hildegards Eltern wohlhabende, fromme Christen, die sie der Kirche gewidmet haben. Eine andere Geschichte besagt, dass Hildegards Eltern beschlossen, ihre Tochter in die Obhut der Kirche zu geben, weil sie ein schwaches und kränkliches Kind war.

Wie dem auch sei, als sie acht Jahre alt war, wurde Hildegard in das Benediktinerkloster Disibodenberg gebracht, wo sie in die Obhut von Jutta, einer Klosterfrau, gegeben wurde. Jutta war eine Schwester des Grafen von Spanheim, was sie zu einer Adeligen gemacht hätte. Sie entschied sich jedoch, alle weltlichen Freuden aufzugeben und ihr Leben Gott zu widmen.

Hildegard von Bingen wurde in das Benediktinerkloster am Disibodenberg geschickt. (Mefusbren69 / Public Domain )

Als Klosterfrau lebte Jutta ein asketisches Leben, das vom Rest der Welt getrennt war. Typischerweise wurde die Zelle einer Klosterfrau neben einer Kirche gebaut, so dass er/sie den Gottesdiensten folgen konnte. Die einzige Verbindung zwischen ihm/ihr und der Außenwelt war ein kleines Fenster, durch das Nahrung in die Zelle gereicht und Abfall herausgebracht werden konnte.

Jutta war jedoch etwas anders als ihre Schwestern, da sie auch eine Tutorin für Mädchen aus Adelsfamilien war. In ihren späteren Lebensjahren verbreitete sich Juttas Ruhm weit über die Mauern des Klosters hinaus, und viele lokale Adlige schickten ihre Töchter, um unter ihr zu studieren. Die Erziehung, die die Mädchen von Jutta erhielten, war ziemlich rudimentär und religiöser Natur.

Hildegard wurde gelehrt, den Psalter (das Buch der Psalmen) auf Latein zu lesen, sowie die Psalmen der Klosterstunden und das göttliche Amt zu singen. Außerdem wurde ihr das Spielen der zehnsaitigen Psalterie beigebracht, eines Musikinstruments, das einem Hackbrett ähnelte.

Hildegard von Bingens Visionen und Rolle in der Kirche

Im Jahr 1113, im Alter von 15 Jahren, legte Hildegard ihre Gelübde ab und wurde eine Benediktinerin. Jutta starb 1136, als Hildegard 38 Jahre alt war. Hildegard wurde von den Nonnen ihrer Gemeinde zur Nachfolgerin Juttas gewählt.

Hildegard von Bingen und ihre Nonnen. (Tetraktys / Public Domain )

Hildegards Leben in der Zeit zwischen 1113 und 1136 ist nicht gut dokumentiert, und daher gibt es wenig Informationen über diese 23 Jahre ihres Lebens. Wir wissen jedoch, dass Hildegard Jutta während dieser Zeit von ihren Visionen erzählte. Ihre Tutorin sprach mit einem Mönch aus einer benachbarten Abtei darüber, aber damals wurde nichts weiter unternommen.

Obwohl die Identität des Mönchs unklar ist, wurde spekuliert, dass es Volmar von Disibodenberg war, ein weiterer von Hildegards Lehrern, der auch ihr Beichtvater und Sekretär wurde. Später schrieb Hildegard ihre Visionen nieder, weil sie, wie sie behauptet, von Gott dazu angewiesen worden war.

In ihren späteren Schriften erwähnt Hildegard, dass sie bereits im Alter von drei Jahren Visionen erhielt. Einige moderne Gelehrte, wie der Neurologe Oliver Sacks, gehen davon aus, dass Hildegard an Migräne litt, was ihre Visionen erklären könnte.

Hildegards Bemühungen, ihre Visionen aufzuzeichnen, führten zu ihrer ersten großen Arbeit, den Scivias. Dies ist ein illustriertes Manuskript, dessen Titel aus dem lateinischen Satz Sci vias Domini abgeleitet wird, was "Die Wege des Herrn kennen" bedeutet. Anschließend schrieb Hildegard zwei weitere Werke, in denen sie ihre Visionen ausführte - Liber vitae meritorum ("Buch der Verdienste des Lebens") und Liber divinorum operum ("Buch der göttlichen Werke").

Die Scivias, die Hildegard von Bingen zeigt, wie sie eine Vision erhält, Volmar diktiert und auf einer Wachstafel skizziert. (Eisenacher~commonswiki / Public Domain )

Obwohl Hildegard nie an dem göttlichen Ursprung ihrer Visionen zweifelte, wollte sie, dass diese von der katholischen Kirche anerkannt und sanktioniert werden. Deshalb schrieb sie zunächst an einen Mitbenediktiner, den heiligen Bernhard von Clairvaux, und bat ihn um seinen Segen. Obwohl Bernhard wenig Interesse an Hildegards Visionen zeigte, machte er Papst Eugenius III. auf sie aufmerksam.

Der Papst entsandte Delegierte nach Disibodenberg, um eine Kopie von Hildegards Arbeit zu erhalten, um die Echtheit der Visionen zu überprüfen. Nachdem er Hildegards Schriften gelesen hatte, segnete der Papst sie und befahl Hildegard, weiter zu schreiben. Aufgrund ihrer Visionen wurde Hildegard auch als "Sibylle vom Rhein" bekannt.

Hildegard von den Scivias

Die Scivias wurde 1151 - 1152 fertiggestellt, 10 Jahre nachdem Hildegard dieses Unterfangen begann. Das Abschlusswerk enthält 26 der lebendigsten Visionen Hildegards, aufgeteilt auf drei Bücher. Dazu gehören "Schöpfung und Fall" (Vision Zwei, Buch 1), "Christi Opfer und die Kirche" (Vision Sechs, Buch II) und "Die letzten Tage und der Fall des Antichristen" (Vision elf, Buch III). Einige dieser Visionen sind apokalyptisch und Hildegard übernimmt die Rolle einer Prophetin.

So beginnt "Die letzten Tage und der Fall des Antichristen" wie folgt:

"Dann schaute ich nach Norden und siehe! fünf Tiere standen dort. Einer war wie ein Hund, feurig, aber nicht brennend; ein anderer war wie ein gelber Löwe; ein anderes war wie ein blasses Pferd; ein anderes wie ein schwarzes Schwein; und der letzte wie ein grauer Wolf."

In anderen spielt Hildegard jedoch die Rolle einer Theologin, in denen ihre theologischen Erkenntnisse angeblich von Gott gegeben sind. Zum Beispiel zum Thema des klerikalen Zölibats (gefunden in "Christi Opfer und die Kirche"), beginnt Hildegard mit den Worten:

"Lasst sie nicht auf eine irdische Ehe schauen, denn sie haben eine geistliche gewählt. Wie? Indem ich Meinen Dienst antrete. Und wenn einer von ihnen leidet unter der brennenden Lust des Fleisches, so soll er seinen Leib unterwerfen mit Enthaltsamkeit und Fasten und sich mit Kälte und Geißel züchtigen. Und wenn er sich doch mit einer Frau verunreinigt, so fliege er von dieser Verseuchung wie von einem brennenden Feuer oder einem tödlichen Gift und reinige seine Wunden mit bitterer Buße; denn ich wünsche in Keuschheit zu dienen".

Abgesehen von den Visionen ist der Scivias, speziell der Rupertsberger Scivias-Codex, für seine begleitenden Illustrationen bekannt. Die Herstellung dieser Abschrift könnte von Hildegard selbst oder von ihren unmittelbaren Schülern beaufsichtigt worden sein, da sie um die Zeit ihres Todes entstanden ist. Dieses Exemplar enthält 35 Miniaturillustrationen und wurde zunächst in Rom aufbewahrt.

Hildegard von Bingens Manuskript der Scivias ist für seine Illustrationen bekannt. (Eloquence / Public Domain )

1814 kehrte die Abschrift nach Deutschland zurück und wurde bis zum Zweiten Weltkrieg in Wiesbaden aufbewahrt. Während des Krieges wurde das Manuskript zur Aufbewahrung nach Dresden geschickt. Als der Krieg 1945 endete, verschwand das Manuskript jedoch spurlos, und sein Aufenthaltsort (vorausgesetzt, es überlebte den Krieg) ist bis heute unbekannt.

Glücklicherweise wurden 1925 im Rahmen einer Ausstellungsreihe in Köln Schwarz-Weiß-Fotografien dieses unschätzbaren Manuskripts aufgenommen. Eine genaue Kopie des Manuskripts wurde zudem von der Abtei Hildegard in Eibingen angefertigt.

Ab 1927 bearbeiteten drei Benediktinerinnen den Text, während eine vierte die Aufgabe übernahm, die Gemälde herzustellen. Das Duplikat wurde 1933 fertiggestellt und befindet sich noch heute in der Abtei Hildegard. Dieses moderne Duplikat ist die Quelle der Farbreproduktionen, die wir heute haben.

Es wird vermutet, dass Hildegard ausgiebig gelesen hat, da sie in ihren eigenen Schriften auf verschiedene Werke Bezug nimmt. Dazu gehören die anderen Bücher der Bibel, besonders die der Propheten, die Benediktinerregel, Bibelkommentare und vielleicht sogar griechische und arabische medizinische Texte. Es wurde auch spekuliert, dass Hildegard diese Bücher von den Mönchen von Disibodenberg geliehen haben könnte.

Hildegard von Bingen

Hildegards Schriften beschränkten sich jedoch nicht nur auf göttliche Visionen, denn die Heilige schrieb auch über verschiedene andere Themen. Hildegards Physica und Causae et Curae (zusammen als Liber subtilatum bekannt, was "Buch der Subtilitäten der vielfältigen Natur der Dinge" bedeutet) sind beispielsweise Arbeiten zur Naturgeschichte und zu den heilenden Eigenschaften verschiedener Naturobjekte. Im Gegensatz zu den Büchern, die ihre Visionen aufzeichnen, enthalten diese beiden Werke von Hildegard keine göttliche Offenbarung.

Vielmehr basieren sie auf der Humoralpathologie, der von den klassischen Ärzten und Philosophen entwickelt wurde und bis zum 17. Jahrhundert als Grundlage der westlichen Schulmedizin diente. Andererseits entsprechen sie der von Hildegard vertretenen religiösen Philosophie, dass der Mensch die Krone der Schöpfung Gottes sei und dass alles in der Welt für ihn gemacht wurde.

"Universal Man"-Illumination von Hildegard von Bingens Liber Divinorum Operum, I.2. Lucca, MS 1942, Anfang des 13. Jahrhunderts. (Tsui / Public Domain )

Hildegards medizinische Arbeiten, wie die Humoralpathologie, werden nicht länger als Teil der westlichen Medizin betrachtet und sind daher heute nicht mehr verbreitet. Allerdngs gilt sie als eine der größten Komponistinnen in der Geschichte der westlichen Musik, und ihre musikalischen Kompositionen wurden in der Neuzeit wieder aufgenommen und aufgeführt.

Hildegards musikalische Werke konzentrierten sich, wie zu erwarten, auf religiöse Themen wie die Heiligen und die Jungfrau Maria. Sie hat sie für ihre Nonnen geschrieben, um sie bei Gebeten zu singen. Hildegard betrachtete Musik als eine Möglichkeit, "die ursprüngliche Freude und Schönheit des Paradieses zurückzuerobern".

Laut der Heiligen hatte Adam eine ursprünglich reine Stimme und schloss sich den Engelschören an, um Gott zu loben. Nach dem Sündenfall wurden Musik und Musikinstrumente erfunden, damit Gott entsprechend angebetet werden konnte. Daher betrachtete Hildegard Musik als einen äußerst wichtigen Aspekt des menschlichen Lebens.

Hildegard hat eines der größten Repertoires mittelalterlicher Komponisten. Ihr Symphonia armonie celestium revelationum enthält etwa 70 lyrische Gedichte, die jeweils von Hildegard selbst komponiert wurden. Im Laufe der Zeit scheint Hildegards Musik jedoch vergessen worden zu sein.

Ihre Musik wird in keinem Nachschlagewerk vor 1979 erwähnt. Das Interesse an Hildegards musikalischen Werken erwachte jedoch 1979 erneut und seitdem wurden zahlreiche Aufnahmen ihrer Werke erstellt.

Neben all diesen Errungenschaften übte Hildegard auch einen großen Einfluss auf die Politik ihrer Zeit aus, obwohl sie eine Klosterfrau war. Dies zeigt sich zum Beispiel in ihren Korrespondenzen mit Päpsten, Kaisern und Königen. Briefe wurden an Hildegard geschrieben, in denen sie um Gebet und Rat gebeten wurde (sowohl in geistlichen als auch in irdischen Angelegenheiten). Abgesehen davon hatte Hildegard den Mut, auch den mächtigsten Männern ihrer Zeit die Stirn zu bieten.

So wandte sie sich zum Beispiel gegen Friedrich I. Barbarossa, den Heiligen römischen Kaiser, wegen dessen Unterstützung von mindestens drei Gegenpäpsten. In einem anderen Fall wandte sich Hildegard gegen den Mainzer Klerus.

Einem verstorbenen jungen Mann wurde die Beerdigung auf dem Gelände ihres Klosters gestattet. Der Klerus behauptete jedoch, dass der Mann vor seinem Tod exkommuniziert worden war, und versuchte daher, seinen Körper aus dem heiligen Grund zu entfernen. Hildegard verteidigte den Verstorbenen und sagte, dass er vor seinem Tod mit der Kirche versöhnt worden und daher einer christlichen Beerdigung würdig sei.

Für ihre Unruhen wurde Hildegards Kloster unter Bann gestellt und die Feier und der Empfang der Kommunion im Kloster wurde verboten. Die Sanktion wurde erst einige Monate vor Hildegards Tod aufgehoben.

Hildegard starb 1179 im Alter von 81 Jahren. Bald darauf wurde sie vor Ort als Heilige verehrt. Hildegard soll zu Lebzeiten Wunder vollbracht und nach ihrem Tod an ihrem Grab fortgesetzt haben. Trotzdem wurde sie erst viel später von der katholischen Kirche offiziell heilig gesprochen.

Linienstich der Heiligen Hildegard von Bingen. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

Im Jahr 2012 erklärte Papst Benedikt XVI. Hildegard durch den Prozess der "gleichwertigen Heiligsprechung" zur Heiligen. Im selben Jahr wurde sie zum Kirchenlehrer ernannt.

Hildegards Erbe reicht weit über die katholische Kirche hinaus. Wie bereits festgestellt, spielt sie eine wichtige Rolle in der Geschichte der westlichen Musik. Darüber hinaus haben Hildegard und ihre Schriften in jüngster Zeit ein beträchtliches Interesse unter feministischen Gelehrten und Anhängern der New Age-Bewegung hervorgerufen.

Oberes Bild: Alte Heilige. Gutschrift: Peer Marlow / Adobe Stock

Von Wu Mingren

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